18 травня 1778 року з Криму вирушив незвичайний караван: під конвоєм російських військ півострів залишали майже 18 тисяч християн — греків, вірмен, грузинів, — яких переконав перейти під російське підданство митрополит Готський і Кафський Ігнатій. Формальним приводом був захист єдиновірців від утисків кримського хана, справжнім — суто економічний розрахунок Петербурга: позбавити Кримське ханство платників податків-християн і тим самим прискорити його крах. Менш ніж через сто років, уже в зовсім іншій частині імперії, потяглися валки протилежного напрямку — понтійські греки залишали розорені війнами османські вілаєти Трапезунда і Карса і шукали притулку на кавказькому березі тієї самої імперії, яка колись вивезла їхніх кримських єдиновірців на Азов.
Так склалася подвійна і не завжди очевидна структура «російських греків»: з одного боку — приазовська, маріупольська громада, нащадки кримських переселенців 1778 року, з власним півторастолітнім самоврядуванням; з іншого — понтійські греки Кавказу, чиї предки перебралися до імперії добровільно і помітно пізніше, рятуючись від османської нестабільності. У цих двох груп різні архіви, різні мови повсякденного спілкування і різна генеалогічна логіка пошуку — і перш ніж відкривати каталоги, варто розібратися, яка історія ближча до вашої родини.
Приазовські та понтійські: два різні народи під однією назвою
Помилка, з якої найчастіше починається безвихідний пошук, — спроба шукати «грецьке коріння в Росії» так, ніби йдеться про одну переселенську хвилю. Насправді йдеться про щонайменше дві не пов'язані напряму історії. Приазовські греки — це переселенці 1778 року та їхні нащадки, зосереджені навколо заснованого ними Маріуполя і двох десятків навколишніх сіл. Понтійські греки — це вихідці з південного та південно-східного узбережжя Чорного моря (історична область Понт, нині північний схід Туреччини), які переселялися до Російської імперії протягом майже всього XIX століття окремими хвилями, найчастіше слідом за російсько-турецькими війнами, і осідали не на Азові, а на Кавказі — в Абхазії, околицях Батумі, Карській області, на Ставропіллі.
Мовний маркер допомагає швидко зорієнтуватися: значна частина приазовських греків розмовляла не грецькою, а урумською — тюркською мовою кримськотатарської основи, що збереглася саме тому, що частина кримських християн була тюркомовною ще до переселення. Інша частина громади розмовляла румейською — діалектом грецької мови. Понтійські ж греки Кавказу майже повсюдно зберігали понтійський діалект грецької. Якщо в сімейних переказах фігурує «греки, але розмовляли не грецькою» — це майже напевно слід приазовської урумської гілки.
Переселення 1778 року: як митрополит Ігнатій вивів християн із Криму
Ідея переселення належала не самим грекам, а президенту Військової колегії Григорію Потьомкіну і командувачу військами в Криму Олександру Суворову, руками якого операцію і було проведено. Митрополит Ігнатій, глава кримської християнської пастви, став ключовою фігурою переконання: йому обіцяли збереження духовної влади над переселенцями та особливий статус громади на новому місці. Переселення охопило не лише етнічних греків, а й кримських вірмен, грузинів і волохів, однак саме грекам, як найчисленнішій групі, історія згодом присвоїла спільну назву всього походу.
Шлях через голодний степ і сувору зиму 1778–1779 років виявився важким: за різними оцінками, від чверті до третини переселенців не пережили перший рік. 1780 року на місці колишнього запорізького посту при впадінні річки Кальміус в Азовське море було засновано місто Маріуполь, а навколо нього — 20 сіл, що отримали імена кримських поселень, з яких походили їхні засновники: Ялта, Урзуф, Сартана, Бугас, Ласпі, Мангуш та інші. Ця подвійна кримсько-приазовська назва — надійний маркер: якщо предок значиться уродженцем «Ялти» чи «Урзуфа» Маріупольського повіту Катеринославської губернії, йдеться однозначно про нащадка кримських переселенців, а не про мешканця справжнього південнобережного Криму.
Маріупольське грецьке самоврядування: унікальне джерело документів
На подяку за тяготи переселення і в рамках загальної катерининської політики залучення колоністів грекам Приазов'я було даровано рідкісну привілею: власне станове самоврядування, незалежне від загальної губернської адміністрації. Маріупольський грецький суд, заснований 1780 року, відав не лише релігійними, а й судовими, податковими та господарськими справами громади аж до 1859 року, коли самоврядування було скасовано, а греків зрівняли в правах і обов'язках з рештою населення губернії.
Для генеалогів це майже вісімдесят років документів, які вела не загальна губернська канцелярія, а власна громада: посімейні списки, ревізькі казки по греках окремо від решти населення повіту, судові та господарські справи. Основний масив таких документів сьогодні зберігається в Державному архіві Донецької області, з частиною дублюючих матеріалів у Дніпропетровському та центральних українських архівах. Метричні книги вела не окрема грецька консисторія (на відміну, наприклад, від німецьких лютеран), а православні парафії сіл — тобто в широкому сенсі ті самі архівні фонди, що й для навколишнього православного населення, але з географічною прив'язкою саме до грекомовних сіл.
Понтійські греки Кавказу: інша міграція, інші причини
Якщо приазовські греки залишили Крим за ініціативою імперії, то понтійці приходили до Росії за власною волею і поступово, починаючи з кінця XVIII століття і особливо активно після кожної чергової російсько-турецької війни — 1828–1829, 1853–1856 і насамперед 1877–1878 років, коли російське Закавказзя приєднало Карську область із вже значним грецьким населенням, а слідом за військами потяглися нові переселенці з турецького боку кордону, які рятувалися від репресій та економічної розрухи в рідних вілаєтах.
Понтійські греки селилися компактними анклавами вздовж Чорноморського узбережжя Кавказу — в районі Сухума, Батумі, Новоросійська, а також у гірських районах сучасної Грузії, насамперед у Цалкському районі, куди вихідців із турецького Гюмюшхане переселили ще у 1830-х роках. Окрема і особливо численна група осіла в Карській області, російській з 1878 по 1918 рік, — сьогодні це територія Туреччини, що створює для генеалогів додаткову складність: дореволюційні документи по Карській області зберігаються частково в російських, частково в грузинських, частково в турецьких архівах, а частина просто втрачена при передачі області Туреччині за підсумками Першої світової війни.
Понтійці, на відміну від приазовських греків, не мали окремого станового самоврядування — вони реєструвалися як звичайні російські піддані відповідних губерній та областей, що спрощує пошук в одному сенсі (немає потреби шукати специфічний становий архів) і ускладнює в іншому: їхні метрики змішані із загальним масивом церковних документів Кавказького намісництва без виділення в окремий фонд.
Радянський період: «грецька операція» НКВС і депортація 1949 року
XX століття обійшлося з обома грецькими громадами імперії однаково сурово, хоча й у різний час. У 1937–1938 роках у рамках так званої грецької операції НКВС — однієї з «національних операцій» Великого терору — було заарештовано, за різними оцінками, від 20 до 50 тисяч радянських греків за звинуваченням у шпигунстві на користь Греції; значну частину заарештованих було розстріляно, решту відправлено до таборів. Постраждали як приазовська, так і понтійська грецькі громади, але особливо сильно — чорноморське узбережжя Кавказу, де на той момент склалися найпомітніші й тому найвразливіші для репресивної статистики грецькі анклави.
Другий удар припав на повоєнні роки: у червні 1949 року операція «Хвиля» депортувала грецьке населення Криму, Чорноморського узбережжя Кавказу та Грузії до Казахстану й Середньої Азії — формально за звинуваченням у пособництві окупантам у роки війни, фактично як продовження загальної повоєнної політики етнічних чисток причорноморських територій. Для сімейного пошуку це означає, що документи 1940-х років часто обриваються одномоментно: остання згадка родини за місцем довоєнного проживання і перша — вже в матеріалах спецпоселень НКВС у Казахстані, без плавного архівного переходу між ними.
Практичні архіви та джерела
Для приазовських греків відправна точка — Державний архів Донецької області, де зосереджена основна частина документів колишнього Маріупольського грецького округу: посімейні списки, ревізькі казки, метричні книги грекомовних сіл. Суттєва частина матеріалів також зустрічається у фондах Катеринославської духовної консисторії, оскільки з релігійного погляду приазовські греки були частиною загальної православної єпархіальної структури, попри окреме станове самоврядування.
Для понтійських греків Кавказу пошук складніший через роздробленість регіонів: метрики закавказьких парафій кінця XIX — початку XX століття варто шукати в Національному архіві Грузії в Тбілісі (для Цалкського та Батумського напрямків) і в регіональних архівах Краснодарського краю (для чорноморського узбережжя). По Карській області значна частина матеріалів до 1918 року осіла в російських військово-історичних архівах у зв'язку з військовою адміністрацією регіону, а частина — у грузинських фондах після приєднання області до Закавказької республіки 1918 року.
Окрема категорія джерел — матеріали репресій і депортацій: справи реабілітації 1990-х років, що містять короткі біографічні довідки з довоєнним місцем проживання, та облікові картки спецпоселенців НКВС, що зберігаються в регіональних архівах Казахстану та в інформаційних центрах МВС республік Середньої Азії; для багатьох родин це єдиний документ, що пов'язує довоєнну та повоєнну історію роду. Корисним доповненням слугують матеріали понтійських культурних товариств — наприклад, архіви товариств понтійських греків Греції (де після 1990-х осіла значна частина репатріантів із СРСР), які вели власний збір усних свідчень і генеалогічних записів емігрантів.
З чого почати: покроковий план
Перший крок — визначити, до якої з двох гілок належить родина, за географією (Приазов'я та південь України проти Кавказу і Закавказзя), за мовою сімейних переказів (урумська/тюркська проти понтійського діалекту грецької) і за назвою села у старих документах (кримська назва в Маріупольському повіті — надійна ознака приазовської лінії). Другий крок — для приазовської лінії — звернутися безпосередньо до Державного архіву Донецької області за посімейними списками та ревізькими казками; для понтійської — почати з радянських документів XX століття (паспорти, військові квитки), які зазвичай вказують точне довоєнне місце проживання і підкажуть, у якому регіональному архіві Кавказу чи Закавказзя шукати ранніші метрики.
Третій крок — за будь-якої підозри на репресії 1937–1938 років чи депортацію 1949 року — запросити архівно-слідчу справу через регіональне управління ФСБ чи його аналог, а також перевірити облікові картки спецпоселенців в архівах Казахстану: ці документи часто відновлюють біографічні деталі, втрачені в основному архівному масиві. Четвертий крок, особливо продуктивний для понтійської лінії, — звернутися до культурних товариств понтійських греків, насамперед грецьких, які десятиліттями збирали усну історію репатріантів і мають неформальні, але докладні родовідні бази, яких немає в жодному державному каталозі.
Уруми — тюркомовні православні греки, частина приазовської грецької громади, що зберегли тюркську мову, яка сягає періоду життя в Криму.
Румеї — грекомовна частина приазовської грецької громади, що розмовляла румейським діалектом грецької мови.
Маріупольський грецький округ (грецький суд) — орган станового самоврядування приазовських греків, що діяв з 1780 по 1859 рік.
Понт — історична область на південному та південно-східному узбережжі Чорного моря, звідки походять понтійські греки; нині північний схід Туреччини.
Грецька операція НКВС — репресивна кампанія 1937–1938 років проти радянських греків за звинуваченням у шпигунстві на користь Греції.
Операція «Хвиля» — депортація грецького населення Криму, Чорноморського узбережжя Кавказу та Грузії у червні 1949 року.
Грецька генеалогія в Росії — рідкісний випадок, коли одна й та сама етнічна мітка насправді приховує дві майже непересічні долі: організоване державою переселення кримської пастви на Азов 1778 року і повільну, добровільну міграцію понтійських громад на Кавказ протягом усього наступного століття. Обидві лінії об'єднує одне — трагічний злам XX століття, що пройшовся по обох громадах терором 1937–1938 років і депортацією 1949 року, через що для багатьох родин архівний слід обривається саме на цьому рубежі.
Практичний висновок для дослідника простий: спершу визначити свою гілку за географією та мовою, а потім іти не від загального до часткового, а одразу до профільного регіонального архіву — донецького для Приазов'я, грузинського чи краснодарського для Кавказу — і обов'язково перевірити матеріали репресій 1930–1940-х років, які для грецьких родин імперії майже завжди виявляються бракуючою ланкою між дореволюційною та сучасною історією роду.