ב-18 במאי 1778 יצא משיירה יוצאת דופן מחצי האי קרים: בליווי חיילים רוסים עזבו כמעט 18,000 נוצרים — יוונים, ארמנים, גאורגים — שההגמון איגנטיוס מגותיה וקאפה שכנע אותם לעבור לנתינות רוסית. הסיבה הרשמית הייתה הגנה על בני הדת מפני דיכוי מצד ח'אן קרים; הסיבה האמיתית הייתה שיקול כלכלי גרידא של סנקט פטרבורג: לשלול מח'נות קרים את משלמי המסים הנוצרים שלו ובכך להחיש את קריסתו. פחות ממאה שנה לאחר מכן, באזור אחר לגמרי של האימפריה, נעו שיירות בכיוון הפוך — יוונים פונטים עזבו את הווילאייתים העות'מאניים החרבים ממלחמה של טרבזון וקארס, ופנו לחפש מקלט בחוף הקווקזי של אותה אימפריה עצמה שהעבירה בעבר את בני דתם מקרים אל ים אזוב.
כך נוצר המבנה הכפול, ולא תמיד הברור מאליו, של "היוונים של רוסיה": מצד אחד — הקהילה האזובית, המריופולית, צאצאי המתיישבים מקרים משנת 1778, בעלת מאה וחמישים שנות שלטון עצמי משלה; מצד שני — היוונים הפונטים של הקווקז, שאבותיהם עברו לאימפריה מרצונם החופשי ומאוחר בהרבה, בורחים מחוסר היציבות העות'מאני. לשתי הקבוצות הללו יש ארכיונים שונים, שפות יומיום שונות והיגיון מחקר שונה — ולפני פתיחת קטלוגים כלשהם כדאי לברר איזו מהסיפורים הללו קרובה יותר למשפחה שלכם.
יוונים אזוביים ופונטים: שני עמים שונים תחת שם אחד
הטעות שממנה מתחיל לרוב חיפוש חסר מוצא היא ניסיון לחפש "שורשים יווניים ברוסיה" כאילו מדובר בגל הגירה אחד. למעשה מדובר בלפחות שתי היסטוריות שאינן קשורות זו לזו באופן ישיר. היוונים האזוביים הם המתיישבים משנת 1778 וצאצאיהם, המרוכזים סביב מריופול שהם ייסדו ועשרות כפרים סמוכים. היוונים הפונטים מגיעים מהחוף הדרומי והדרום-מזרחי של הים השחור (האזור ההיסטורי פונטוס, כיום צפון-מזרח טורקיה), והיגרו לאימפריה הרוסית לאורך כמעט כל המאה ה-19 בגלים נפרדים, לרוב בעקבות כל מלחמה רוסית-עות'מאנית, והתיישבו לא באזור אזוב אלא בקווקז — באבחזיה, בסביבות בטומי, במחוז קארס, בפלך סטברופול.
סמן לשוני מסייע להתמצא במהירות: חלק ניכר מהקהילה היוונית האזובית לא דיבר יוונית אלא אורוּמית — שפה טורקית שמקורה טטרי-קרימאי, שנשתמרה דווקא משום שחלק מהנוצרים הקרימאים היו דוברי טורקית עוד לפני ההגירה. החלק האחר של הקהילה דיבר רומאיקה — ניב יווני. לעומת זאת, היוונים הפונטים של הקווקז שימרו כמעט בכל מקום את הניב הפונטי של היוונית. אם במסורת המשפחתית מופיע "יוונים, אבל לא דיברו יוונית" — כמעט בוודאות מדובר בעקבות הענף האורומי האזובי.
ההגירה של 1778: כיצד ההגמון איגנטיוס הוציא את הנוצרים מקרים
רעיון ההגירה לא בא מהיוונים עצמם, אלא מגריגורי פוטיומקין, נשיא הקולגיום הצבאי, ומאלכסנדר סובורוב, מפקד הכוחות בקרים, שבידיו בוצעה הפעולה. ההגמון איגנטיוס, ראש העדר הנוצרי של קרים, הפך לדמות המפתח בשכנוע: הובטח לו שימור סמכותו הרוחנית על המתיישבים ומעמד מיוחד לקהילה במקום החדש. ההגירה כללה לא רק יוונים אתניים, אלא גם ארמנים, גאורגים וולאכים מקרים; ובכל זאת, דווקא ליוונים, כקבוצה הגדולה ביותר, ייחסה ההיסטוריה מאוחר יותר את השם המשותף לכל המסע.
הדרך דרך הערבה הרעבה בחורף הקשה של 1778–1779 התבררה כאכזרית: לפי אומדנים שונים, רבע עד שליש מהמתיישבים לא שרדו את השנה הראשונה. ב-1780, במקום עמדה קוזקית זפוריז'ית לשעבר בשפך נהר קלמיוס לים אזוב, נוסדה העיר מריופול, ומסביבה 20 כפרים שקיבלו את שמות היישובים הקרימאיים שמהם הגיעו מייסדיהם: ילטה, אורזוף, סרטנה, בוגס, לספי, מנהוש ואחרים. שם כפול זה, קרימאי-אזובי, הוא סמן אמין: אם אב קדמון מצוין כילידי "ילטה" או "אורזוף" במחוז מריופול של פלך יקטרינוסלב, מדובר חד-משמעית בצאצא של מתיישבי קרים, ולא בתושב חוף קרים הדרומי האמיתי.
השלטון העצמי היווני של מריופול: מקור תיעוד ייחודי
כתודה על קשיי ההגירה, וכחלק ממדיניותה הכללית של קתרינה למשוך מתיישבים, ניתנה ליוונים של אזור אזוב פריווילגיה נדירה: שלטון עצמי מעמדי משלהם, בלתי תלוי בהנהלת הפלך הכללית. בית הדין היווני של מריופול, שהוקם ב-1780, ניהל לא רק ענייני דת אלא גם ענייני משפט, מס ומשק בית של הקהילה עד 1859, אז בוטל השלטון העצמי והיוונים הושוו בזכויות ובחובות לשאר תושבי הפלך.
עבור גנאלוגים משמעות הדבר היא כמעט שמונים שנות מסמכים שנוהלו לא על ידי הלשכה הכללית של הפלך, אלא על ידי הקהילה עצמה: רשימות משפחתיות, רשימות מפקד ("ריוויזקיה סקזקי") של היוונים שנוהלו בנפרד משאר תושבי המחוז, וכן תיקי משפט ומשק בית. עיקר מסמכים אלה שמור כיום בארכיון המדינה של פלך דונייצק, כאשר חלק מהחומרים המקבילים נמצאים בדנייפרו ובארכיונים אוקראיניים מרכזיים. פנקסי הנישואין לא נוהלו על ידי קונסיסטוריה יוונית נפרדת (בניגוד, למשל, ללותרנים הגרמנים), אלא על ידי הקהילות האורתודוקסיות של הכפרים עצמם — כלומר, במובן הרחב, אותם אוספי ארכיון כמו עבור האוכלוסייה האורתודוקסית הסובבת, אך בזיקה גאוגרפית ספציפית לכפרים דוברי היוונית.
יוונים פונטים של הקווקז: הגירה אחרת, סיבות אחרות
אם היוונים האזוביים עזבו את קרים ביוזמת האימפריה, הפונטים הגיעו לרוסיה מרצונם החופשי ובהדרגה, החל מסוף המאה ה-18 ובמיוחד לאחר כל מלחמה רוסית-עות'מאנית נוספת — 1828–1829, 1853–1856 ובראש ובראשונה 1877–1878, כאשר הקווקז הרוסי-מעבר סיפח את מחוז קארס עם אוכלוסייתו היוונית המשמעותית כבר אז, ובעקבות הכוחות הגיעו מתיישבים חדשים מהצד הטורקי של הגבול, שנמלטו מדיכוי וחורבן כלכלי בווילאייתים מולדתם.
היוונים הפונטים התיישבו באנקלבות דחוסים לאורך חוף הים השחור הקווקזי — באזור סוחומי, בטומי, נובורוסייסק — וכן במחוזות ההרריים של גאורגיה כיום, בעיקר במחוז צלקה, שאליו יושבו מתיישבים מגומושחנה הטורקית עוד בשנות ה-1830. קבוצה נפרדת ורבת מספר במיוחד התיישבה במחוז קארס, שהיה רוסי בין 1878 ל-1918 — כיום שטח טורקי, מה שיוצר קושי נוסף לגנאלוגים: מסמכים שלפני המהפכה על מחוז קארס שמורים בחלקם בארכיונים רוסיים, בחלקם גאורגיים, בחלקם טורקיים, וחלק פשוט אבד בהעברת המחוז לטורקיה בעקבות מלחמת העולם הראשונה.
לפונטים, בניגוד ליוונים האזוביים, לא היה שלטון עצמי מעמדי נפרד — הם נרשמו כנתינים רוסיים רגילים של הפלכים והמחוזות הרלוונטיים, מה שמפשט את החיפוש במובן אחד (אין צורך לחפש ארכיון מעמדי ספציפי) ומסבך אותו במובן אחר: פנקסיהם מעורבבים עם המסה הכללית של מסמכים כנסייתיים של משנה-המלכות הקווקזי, ללא הפרדה לאוסף נפרד.
התקופה הסובייטית: המבצע היווני של הNKVD וגירוש 1949
המאה ה-20 נהגה בשתי הקהילות היווניות של האימפריה בקשיחות שווה, אם כי בזמנים שונים. בשנים 1937–1938, במסגרת מה שמכונה המבצע היווני של הNKVD — אחד מ"המבצעים הלאומיים" של הטרור הגדול — נעצרו, לפי אומדנים שונים, בין 20,000 ל-50,000 יוונים סובייטים באשמת ריגול לטובת יוון; חלק ניכר מהעצורים הוצא להורג, השאר נשלחו למחנות עבודה. נפגעו הן הקהילה היוונית האזובית והן הפונטית, אך במיוחד קשות — חוף הים השחור הקווקזי, שם התגבשו באותה עת האנקלבות היווניים הבולטים ביותר, ולכן הפגיעים ביותר לסטטיסטיקה הדכאנית.
המכה השנייה הגיעה בשנים שלאחר המלחמה: ביוני 1949 גירש מבצע "וולנה" את האוכלוסייה היוונית של קרים, חוף הים השחור הקווקזי וגאורגיה לקזחסטן ולאסיה המרכזית — רשמית באשמת שיתוף פעולה עם הכובשים בשנות המלחמה, ולמעשה כהמשך למדיניות הכללית שלאחר המלחמה של טיהור אתני של שטחי הים השחור. עבור מחקר משפחתי משמעות הדבר היא שמסמכי שנות ה-1940 נקטעים לעיתים קרובות בבת אחת: האזכור האחרון של המשפחה במקום מגוריה לפני המלחמה, והראשון — כבר בחומרי היישובים המיוחדים של הNKVD בקזחסטן, ללא מעבר ארכיוני חלק ביניהם.
ארכיונים ומקורות מעשיים
עבור היוונים האזוביים, נקודת המוצא היא ארכיון המדינה של פלך דונייצק, שבו מרוכז עיקר התיעוד של המחוז היווני המריופולי לשעבר: רשימות משפחתיות, רשימות מפקד, פנקסי כנסייה של הכפרים דוברי היוונית. חלק ניכר מהחומרים נמצא גם באוספי הקונסיסטוריה הכנסייתית של יקטרינוסלב, מכיוון שמנקודת מבט דתית היוונים האזוביים היו חלק מהמבנה האפרכיה האורתודוקסי הכללי, למרות השלטון העצמי המעמדי הנפרד שלהם.
עבור היוונים הפונטים של הקווקז, החיפוש מורכב יותר בשל הפיצול האזורי: פנקסי קהילות מעבר-הקווקזיות משלהי המאה ה-19 עד ראשית המאה ה-20 כדאי לחפש בארכיון הלאומי של גאורגיה בטביליסי (עבור כיווני צלקה ובטומי) ובארכיונים האזוריים של קריי קרסנודר (עבור חוף הים השחור). לגבי מחוז קארס, חלק ניכר מהחומרים שלפני 1918 הגיע לארכיונים צבאיים-היסטוריים רוסיים בשל ההנהלה הצבאית של המחוז, וחלק אחר לאוספים גאורגיים לאחר צירוף המחוז לרפובליקה המעבר-קווקזית ב-1918.
קטגוריה נפרדת של מקורות נוגעת לדיכוי ולגירושים: תיקי שיקום משנות ה-90, המכילים פרטים ביוגרפיים קצרים עם מקום מגורים לפני המלחמה, וכרטיסי רישום של מתיישבים מיוחדים של הNKVD, השמורים בארכיונים אזוריים בקזחסטן ובמרכזי המידע של משרדי הפנים של רפובליקות אסיה המרכזית; עבור משפחות רבות זהו המסמך היחיד המקשר בין ההיסטוריה המשפחתית שלפני המלחמה לזו שלאחריה. תוספת שימושית מגיעה מחומרי אגודות תרבות פונטיות — למשל, ארכיוני אגודות היוונים הפונטים ביוון (שם התיישב לאחר שנות ה-90 חלק ניכר מהעולים-חוזרים מברית המועצות), שערכו איסוף עצמאי של עדויות בעל-פה ורישומים גנאלוגיים של מהגרים.
מאיפה להתחיל: תוכנית שלב-אחר-שלב
השלב הראשון הוא לזהות לאיזה משני הענפים שייכת המשפחה, על פי גאוגרפיה (אזור אזוב ודרום אוקראינה מול הקווקז ומעבר-הקווקז), על פי שפת המסורת המשפחתית (אורומית/טורקית מול הניב הפונטי של היוונית) ועל פי שם הכפר במסמכים ישנים (שם קרימאי במחוז מריופול הוא סימן אמין לענף האזובי). השלב השני — עבור הענף האזובי — הוא לפנות ישירות לארכיון המדינה של פלך דונייצק לרשימות משפחתיות ורשימות מפקד; עבור הענף הפונטי, כדאי להתחיל ממסמכים סובייטים מהמאה ה-20 (דרכונים, תעודות זהות צבאיות), הרושמים בדרך כלל את מקום המגורים המדויק לפני המלחמה ומצביעים על הארכיון האזורי בקווקז או במעבר-הקווקז שבו כדאי לחפש פנקסים מוקדמים יותר.
השלב השלישי — בכל חשד לדיכוי 1937–1938 או לגירוש 1949 — הוא לבקש את התיק החקירתי-ארכיוני דרך המחלקה האזורית של ה-FSB או המקבילה שלה, וכן לבדוק כרטיסי רישום של מתיישבים מיוחדים בארכיוני קזחסטן: מסמכים אלה משחזרים לעיתים קרובות פרטים ביוגרפיים שאבדו במסת הארכיון העיקרית. השלב הרביעי, פורה במיוחד עבור הענף הפונטי, הוא לפנות לאגודות תרבות של יוונים פונטים, בעיקר יווניות, שאספו במשך עשורים היסטוריה בעל-פה של עולים-חוזרים ומחזיקות במאגרי אילנות יוחסין בלתי רשמיים אך מפורטים, שאינם קיימים בשום קטלוג ממלכתי.
אורומים — יוונים אורתודוקסים דוברי טורקית, חלק מהקהילה היוונית האזובית, ששימרו שפה טורקית שמקורה בתקופת חייהם בקרים.
רומאים (רומיוֹי) — החלק דובר היוונית של הקהילה היוונית האזובית, שדיבר בניב הרומאיקה של היוונית.
המחוז היווני של מריופול (בית הדין היווני) — גוף השלטון העצמי המעמדי של היוונים האזוביים, שפעל בין 1780 ל-1859.
פונטוס — אזור היסטורי בחוף הדרומי והדרום-מזרחי של הים השחור, מוצא היוונים הפונטים; כיום צפון-מזרח טורקיה.
המבצע היווני של הNKVD — קמפיין הדיכוי של 1937–1938 נגד היוונים הסובייטים באשמת ריגול לטובת יוון.
מבצע "וולנה" — גירוש האוכלוסייה היוונית של קרים, חוף הים השחור הקווקזי וגאורגיה ביוני 1949.
סיכום
הגנאלוגיה היוונית ברוסיה היא מקרה נדיר שבו תווית אתנית אחת מסתירה למעשה שתי היסטוריות שכמעט אינן חופפות: ההגירה שאורגנה על ידי המדינה של עדר קרים לים אזוב ב-1778, וההגירה האיטית והוולונטרית של הקהילות הפונטיות לקווקז לאורך המאה שלאחר מכן. שתי השושלות חולקות דבר אחד — השבר הטרגי של המאה ה-20, שפגע בשתי הקהילות בטרור של 1937–1938 ובגירוש של 1949, ומשום כך עבור משפחות רבות נקטע העקבות הארכיוני בדיוק בנקודה זו.
המסקנה המעשית עבור החוקר פשוטה: תחילה לזהות את הענף שלך על פי גאוגרפיה ושפה, ואז לא לנוע מהכללי לפרטי, אלא לפנות ישירות לארכיון האזורי הרלוונטי — דונייצק עבור אזור אזוב, גאורגי או קרסנודרי עבור הקווקז — ובהחלט לבדוק את חומרי הדיכוי של שנות ה-1930–1940, שעבור המשפחות היווניות של האימפריה כמעט תמיד מתבררים כחוליה החסרה בין ההיסטוריה המשפחתית שלפני המהפכה לזו של ימינו.